Thiruppugazh 98 variyArkarungkaN (thiruchchendhUr)
மயூரகிரிநாதா உன் திருவடிகள் சரணம்
– மயூரகிரிநாதனுக்கு அரோகரா –
– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –
திருப்புகழ் 97 வந்து வந்து முன் (திருச்செந்தூர்) – திருப்புகழ் 99 விதி போலும் உந்து (திருச்செந்தூர்)
பாடல்
தனனா தனந்த – தனதான
வரியார் கருங்கண் – மடமாதர்
மகவா சைதொந்த – மதுவாகி
இருபோ துநைந்து – மெலியாதே
இருதா ளினன்பு – தருவாயே
பரிபா லனஞ்செய் – தருள்வோனே
பரமே சுரன்ற – னருள்பாலா
அரிகே சவன்றன் – மருகோனே
அலைவா யமர்ந்த – பெருமாளே.
பதம் பிரித்தது
தனனா தனந்த – தனதான
வரி ஆர் கருங் கண் – மட மாதர்
மக ஆசை தொந்தம் – அதுவாகி
இரு போதும் நைந்து – மெலியாதே
இரு தாளின் அன்பு – தருவாயே
பரிபாலனம் செய்து – அருள்வோனே
பரமேசுரன் தன் – அருள் பாலா
அரி கேசவன் தன் – மருகோனே
அலைவாய் அமர்ந்த – பெருமாளே.
English
thananā thanantha – thanathāna
variyAr karungkaN – madamAdhar
magavA saithondha – madhuvAgi
irupO dhunaindhu – meliyAdhE
iruthA Linanbu – tharuvAyE
paripA lanamsey – dharuLvOnE
paramE suranthan – aruLbAlA
arikE savanthan – marugOnE
alaivAy amarndha – perumALE.
English Easy Version
thananā thanantha – thanathāna
vari Ar karum kaN mada mAdhar
magavu Asai thondham adhu Agi
iru pOdhum naindhu meliyAdhE
iru thALin anbu tharuvAyE
paripAlanam seythu aruLvOnE
paramEsuran than aruL bAlA
ari kEsavan than marugOnE
alai vAy amarndha perumALE
திருப்புகழ் 98 வரியார் கருங்கண் (திருச்செந்தூர்) – விளக்கம்
அருணகிரிநாதர் இயற்றியருளிய “வரியார் கருங்கண்” என்று தொடங்கும் இத்திருப்புகழ் பாடல், திருச்செந்தூர் தலத்தில் உறையும் முருகப்பெருமானை நோக்கிப் பாடப்பட்டதாகும். இது மிகவும் சிறிய, சந்த நயம் மிக்க பாடல். குடும்பப் பற்று என்னும் போதையில் சிக்கித் தவிக்கும் நிலையில் இருந்து மீட்டு, தன் திருவடியில் அன்பைச் செலுத்த அருள வேண்டும் என்று முருகனிடம் வேண்டும் பாடல் இது.
1. வரியோடிய கருமையான கண்கள்
இப்பாடலின் தொடக்கம் பெண்களின் கண் அழகை விவரிக்கிறது. செவ்வரி படர்ந்த, கருமையான கண்களை (வரியார் கருங்கண்) உடையவர்கள் பெண்கள். அந்தக் கண்களின் அழகால் ஆடவரை ஈர்க்கும் தன்மை கொண்டவர்கள். இல்லற வாழ்க்கையின் தொடக்கமே இந்தப் பெண் மயக்கத்தில்தான் ஆரம்பிக்கிறது என்பதை இது குறிக்கிறது.
2. பிள்ளை பாசம் என்னும் போதை
பெண்களின் உறவைத் தொடர்ந்து, குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. அந்தக் குழந்தைகள் மீது கொள்ளும் ஆசை (மக வாசை) மற்றும் பற்று (தொந்தம்) ஆகியவையே மனிதனை உலகத்தோடு கட்டிப் போடுகின்றன. இந்தப் பாசப் பிணைப்பானது, ஒருவனை மயக்கக்கூடிய மது (கள்) போலச் செயல்படுகிறது. குடித்தவன் எப்படித் தன்ிலை மறப்பானோ, அப்படியே பாசத்தில் சிக்கியவனும் இறைவனை மறந்து விடுகிறான்.
3. இரவும் பகலும் தவிப்பு
மது அருந்தியவன் தள்ளாடுவது போல, குடும்பப் பாசம் என்னும் போதையில் சிக்கிய நான், இரவும் பகலும் (இரு போது) அதைப் பற்றியே நினைத்து வருந்துகிறேன். “என் பிள்ளை, என் குடும்பம்” என்ற கவலையிலேயே மனம் நைந்து போய் (நைந்து), நிம்மதி இல்லாமல் தவிக்கிறேன்.
4. உடல் மெலியாத வரம்
தொடர் கவலையாலும், உலக ஆசைகளாலும் என் உடலும் உள்ளமும் தளர்ந்து போகின்றன. கவலையால் உடல் இளைத்து, மெலிந்து போகும் (மெலியாதே) இந்த அவல நிலை எனக்கு வேண்டாம். உலகக் கவலையில் கரைந்து அழிவதிலிருந்து என்னைக் காக்க வேண்டும்.
5. திருவடியில் மாறாத அன்பு
உலகப் பற்றில் கரைவதற்குப் பதிலாக, உன்னுடைய இரண்டு திருவடிகளிலும் (இரு தாளில்) உண்மையான அன்பை (அன்பு தருவாயே) நான் செலுத்தும்படி நீ அருள் செய்ய வேண்டும். பாசம், குழந்தைகள் மீது இருப்பதை மாற்றி, உன் திருவடிகள் மீது இருக்கும்படிச் செய்ய வேண்டும். அதுவே நிலையான இன்பத்தைத் தரும்.
6. உலகைக் காக்கும் ரட்சகன்
நீ அடியார்களைப் பாதுகாப்பவன். உலக உயிர்கள் அனைத்தையும் பரிவுடனே காத்து (பரிபாலனம் செய்து), அவர்களுக்குத் தேவையான அருளை வழங்குபவன் (அருள்வோனே). உன்னை நம்பியவர்களைக் கைவிடாத கருணைக்கடல் நீ.
7. சிவனும் திருமாலும் உறவு
உலகத்துக்கே இறைவனான சிவபெருமானுடைய (பரமேசுரன்) அருமைப் புதல்வன் (அருள் பாலா) நீ. அதேபோல, அரி என்றும், கேசவன் என்றும் அழைக்கப்படும் திருமாலுக்கு, நீ அன்பு மருகன் (பெண்ணின் மகன்) ஆவாய். சைவம் (சிவன்) மற்றும் வைணவம் (திருமால்) ஆகிய இரு பெரும் தெய்வங்களின் சக்தியும் இணைந்த வடிவமாக நீ திகழ்கிறாய்.
8. அலைவாய் உறை அமரன்
அலைகள் வீசுகின்ற கடற்கரைத் தலமான திருச்செந்தூர் (திருச்சீரலைவாய்) பதியில், விரும்பி அமர்ந்து ஆட்சி செய்யும் பெருமாளே! தேவர்கள் போற்றும் தேவாதி தேவனே! அடியேனின் குடும்பப் பாசத்தை அறுத்து ஆட்கொள்ள வேண்டும்.
சுருக்கம்
“மை தீட்டிய கண்களை உடைய பெண்களிடமும், குழந்தைகள் மீதும் கொண்ட பாசம், மதுவைப் போல என்னை மயக்குகிறது. இரவும் பகலும் இந்தக் கவலையில் நான் மெலிந்து போகாமல் இருக்க வேண்டும். சிவபெருமானின் மகனே! திருமாலின் மருகனே! திருச்செந்தூரில் வீற்றிருக்கும் இறைவா! உலகப் பற்றை நீக்கி, உன் இரண்டு திருவடிகளிலும் நிலையான அன்பை எனக்குத் தந்து காத்தருள்வாயாக.”
The Essence of Thiruppugazh 98 variyArkarungkaN (thiruchchendhUr)
This is a short, concise, yet powerful song. Unlike many other verses where Arunagirinathar describes the physical allure of women in great detail, here he focuses on the “Intoxication of Attachment” (Pasam). He warns that the love for children and relatives can act like alcohol, clouding the mind and wasting one’s life.
1. The Lure of the Streaked Eyes
Arunagirinathar begins by mentioning “Variyar Karungkan Madamathar”. He describes women with black eyes (Karungkan) that are adorned with beautiful lines or streaks (Variyar). While this refers to physical beauty, in the context of this song, it represents the entry point of Maya (Illusion). The eyes are the windows through which the soul gets drawn into the domestic web. The poet implies that the initial attraction to beauty eventually leads to the heavy burden of family life described in the next lines.
2. The Wine of Family Attachment
This is the core metaphor of the song. The poet speaks of “Magava Asai Thondha Madhu Aagi”.
- Magavu: Children/Offspring.
- Thondham: Relatives/Connection/Bondage.
- Madhu: Alcohol/Wine/Intoxicating Honey. Arunagirinathar states that the attachment to one’s children and the web of relatives acts exactly like strong wine. It intoxicates the mind, making it forget the Divine. A drunkard forgets his true self; similarly, a man drunk on “Family Attachment” forgets his true spiritual nature.
3. The Wasting of Day and Night
The result of this intoxication is chronic anxiety. The poet uses the phrase “Iru Podhu Naindhu Meliyadhe”.
- Iru Podhu: The Two Times (Day and Night / Dawn and Dusk).
- Naindhu: Melting/Worrying/Suffering.
- Meliyadhe: Becoming thin/weak/emaciated. The poet describes a person who worries 24/7 about the welfare of his children and family. This constant anxiety drains his life force, making his soul and body weak. He prays to be saved from this self-inflicted emaciation.
4. The Request for Divine Attachment
To cure the “Wasting Disease” of worldly attachment, the poet asks for a replacement. He prays: “Iru Thalin Anbu Tharuvaye”.
- Iru Thal: Your Two Feet.
- Anbu: Love/Devotion. Arunagirinathar asks to transfer his attachment from the “Two Times” of worry (Verse 3) to the “Two Feet” of the Lord. He realizes that while love for children drains energy, love for God’s feet restores it.
5. The True Administrator
Arunagirinathar addresses Murugan as “Paripalanam Seydhu Arulvone”. “Paripalanam” means Governance, Protection, or Administration. This addresses the anxiety mentioned earlier. We worry about our children because we think we are their protectors. Here, the poet acknowledges that Murugan is the true Protector. By realizing that the Lord is doing the “Paripalanam,” the devotee can let go of his anxiety and trust in Grace (Arul).
6. The Son of the Supreme Lord
The poet highlights the lineage of Murugan to emphasize His power. He calls Him “Paramesuran Than Arul Bala”—The Graceful Son (Bala) of the Supreme Lord (Paramesuran/Shiva). Since He is the son of the Supreme Controller of the Universe, He has the inherited capacity to manage the devotee’s worldly problems. This reinforces the idea that the Lord is capable of taking over the burden of the devotee’s family.
7. The Nephew of Kesava
Arunagirinathar invokes the protection of Lord Vishnu. He refers to Murugan as “Ari Kesavan Than Marugone”.
- Ari: Hari (Vishnu).
- Kesavan: A name of Krishna/Vishnu (The Slayer of the demon Kesi, or One with beautiful hair). By identifying Murugan as the Nephew (Marugone) of the Preserver of the Universe, the poet doubles the assurance of protection. The Lord has the destructive power of Shiva and the protective power of Vishnu.
8. The Lord of the Wavy Shore
The song concludes with the setting of Tiruchendur. Arunagirinathar addresses the Lord as “Alaivay Amarndha Perumale”.
- Alaivay: The Shore of Waves (The ancient name for Tiruchendur).
- Amarndha: Seated/Settled. Just as the Lord sits calmly and majestically by the restless, roaring ocean, the poet asks the Lord to sit within his restless mind (agitated by family worries) and bring peace.
Summary
“Variyar Karungkan” is a song about Transferring Burden. Arunagirinathar diagnoses the human condition: we are “drunk” on the attachment to our children and relatives (Magava Asai… Madhu), causing us to worry day and night until we become weak (Meliyadhe). To cure this, he prays to replace the attachment to family with love for Murugan’s Two Feet. He reassures himself that Murugan is the True Administrator (Paripalanam)—the Son of Shiva and Nephew of Vishnu—who can manage our worldly duties better than we can. He seeks the peace of the Lord who sits calmly at Tiruchendur (Alaivay).
Thiruppugal – திருப்புகழ்