Thiruppugal 787 Arukkimeththenasiriththumai
மயூரகிரிநாதா உன் திருவடிகள் சரணம்
– மயூரகிரிநாதனுக்கு அரோகரா –
– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –
பாடல்
தனத்த தத்தனத் தனத்த தத்தனத்
தனத்த தத்தனத் – தனதான
அருக்கி மெத்தெனச் சிரித்து மைக்கணிட்
டழைத்தி தப்தடச் – சிலகூறி
அரைப்ப ணத்தைவிற் றுடுத்த பட்டவிழ்த்
தணைத்தி தழ்க்கொடுத் – தநுராகத்
துருக்கி மட்டறப் பொருட்ப றிப்பவர்க்
குளக்க ருத்தினிற் – ப்ரமைகூரா
துரைத்து செய்ப்பதித் தலத்தி னைத்துதித்
துனைத்தி ருப்புகழ்ப் – பகர்வேனோ
தருக்கு மற்கடப் படைப்ப லத்தினிற்
றடப்பொ ருப்பெடுத் – தணையாகச்
சமுத்தி ரத்தினைக் குறுக்க டைத்ததிற்
றரித்த ரக்கர்பொட் – டெழவேபோர்
செருக்கு விக்ரமச் சரத்தை விட்டுறச்
செயித்த வுத்தமத் – திருமாமன்
திருத்த கப்பன்மெச் சொருத்த முத்தமிழ்த்
திருப்ப டிக்கரைப் – பெருமாளே.
பதம் பிரித்தது
தனத்த தத்தனத் தனத்த தத்தனத்
தனத்த தத்தனத் – தனதான
அருக்கி மெத்தெனச் சிரித்து மைக் க(ண்)ணிட்டு
அழைத்து இதப்படச் – சில கூறி
அரைப் பணம் அத்தை விற்று உடுத்த பட்டு அவிழ்த்து
அணைத்து இதழ் கொடுத்து – அநுராகத்து
உருக்கி மட்டு அறப் பொருள் பறிப்பவர்க்கு
உளக் கருத்தினில் – ப்ரமை கூராது
உரைத்து செய்ப் பதித் தலத்தினைத் துதித்து
உனைத் திருப்புகழ் – பகர்வேனோ
தருக்க மற்கடப் படைப் பலத்தினில்
தடப் பொருப்பு எடுத்து – அணையாகச்
சமுத்திரத்தினைக் குறுக்க அடைத்து அதில்
தரித்த அரக்கர் பொட்டு – எழவே போர்
செருக்கு விக்ரமச் சரத்தை விட்டு உறச்
செயித்த உத்தமத் – திரு மாமன்
திருத் தகப்பன் மெச்சு ஒருத்த முத்தமிழ்
திருப் படிக்கரைப் – பெருமாளே.
English
arukki meththenac chiaiththu maikkaNit
tazhaiththi thappadac – chilakURi
araippa Naththaivit Ruduththa pattavizhth
thaNaiththi thazhkkoduth – thanurAkath
thurukki mattaRap porutpa Rippavark
kuLakka ruththiniR – pramaikUrA
thuraiththu seyppathith thalaththi naiththuthith
thunaiththi ruppukazhp – pakarvEnO
tharukku maRkadap padaippa laththinit
Radappo ruppeduth – thaNaiyAkac
chamuththi raththinaik kuRukka daiththathit
Rariththa rakkarpot – tezhavEpOr
serukku vikramac charaththai vittuRac
cheyiththa vuththamath – thirumAman
thiruththa kappanmec choruththa muththamizhth
thiruppa dikkaraip – perumALE.
English Easy Version
arukki meththenac chiriththu maik ka(N)Nittu
azhaiththu ithappadac – chila kURi
araip paNam aththai vitRu uduththa pattu avizhththu
aNaiththu ithazh koduththu – anurAkaththu
urukki mattu aRap poruL paRippavarkku
uLak karuththinil – pramai kUrAthu
uraiththu seyp pathith thalaththinaith
thuthiththu unaith thiruppukazh – pakarvEnO
tharukka maRkadap padaip palaththinil
thadap poruppu eduththu – aNaiyAkac
samuththiraththinaik kuRukka adaiththu athil
thariththa arakkar pottu – ezhavE pOr
serukku vikramac charaththai vittu uRac
cheyiththa uththamath – thiru mAman
thiruth thakappan mecchu oruththa muththamizh
thirup padikkaraip – perumALE.
திருப்புகழ் 787 அருக்கி மெத்தென சிரித்துமை (திருப்படிக்கரை) – விளக்கம்
அருணகிரிநாதர் அருளிய இப்பாடல், கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் (கேரள எல்லையில்) அமைந்துள்ள திருப்படிக்கரை (திருவட்டாரை அடுத்துள்ளது) என்னும் திருத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப்பெருமானைப் போற்றுகிறது. இதில் பொதுமகளிரின் வஞ்சகத்தை விவரித்து, அந்த மயக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு முருகனின் திருப்புகழைப் பாடும் பேற்றை வேண்டுகிறார் அருணகிரிநாதர்.
விலைமாதரின் வஞ்சகப் புன்னகை
பொதுமகளிர் ஆண்களைக் கவருவதற்காக மென்மையாகச் சிரித்து (மெத்தெனச் சிரித்து), கண்களுக்கு மை தீட்டி, ஆண்களைத் தங்கள் அருகில் வருமாறு அழைக்கின்றனர். காதுகளுக்கு இதமாக இருக்கும்படியான ஆசை வார்த்தைகளைப் பேசி (இதப் தடச் சில கூறி), ஆண்களின் மனதைச் சுழலச் செய்கின்றனர்.
பொருள் பறிக்கும் தந்திரங்கள்
அவர்கள் அரைப்பணத்திற்காகத் (அரைப்பணத்தை விற்று) தங்கள் ஆடையை அவிழ்த்து, கட்டி அணைத்து, இதழ் கொடுத்து, ஆசை பெருகுமாறு (அநுராகத்து உருக்கி) நடிக்கின்றனர். இவர்களின் ஒரே நோக்கம் ஆண்களின் அறிவை மயக்கி, அவர்களிடம் உள்ள பொருட்களை முழுவதுமாகப் பறிப்பதே (பொருள் பறிப்பவர்க்கு) ஆகும்.
மயக்கம் நீங்கிய மனநிலை
“இத்தகைய வஞ்சக மனமுடைய பெண்களின் சொற்களைக் கேட்டு, என் உள்ளத்தில் அவர்கள் மீது பேராசை (பிரமை) கொள்ளக்கூடாது. அவர்களைப் பற்றிய நினைவுகளை அறவே ஒழிக்க வேண்டும். சிற்றின்ப மயக்கத்தில் சிக்கி என் வாழ்வு வீணாகாமல் தடுத்தருள வேண்டும்” என்று அருணகிரிநாதர் வேண்டுகிறார்.
திருப்புகழ் பாடும் பெரும் பேறு
“பெண் மயக்கத்தில் வீழ்வதற்குப் பதிலாக, நீ வீற்றிருக்கின்ற மேன்மை பொருந்திய தலங்களைத் துதித்து (செய்ப்பதித் தலத்தினைத் துதித்து), உன்னுடைய பெருமைகளைப் பேசுகின்ற திருப்புகழைப் பாடும் பாக்கியத்தை (உனைத் திருப்புகழ்ப் பகர்வேனோ) எனக்குத் தந்தருள வேண்டும்.”
கடல் அணை கட்டிய அனுமன் படை
இனி முருகனின் மாமனான திருமாலின் பெருமை பேசப்படுகிறது. ஆணவம் கொண்ட குரங்குப் படைகளின் (மற்கடப் படை) உதவியால், பெரிய மலைகளை எடுத்து வந்து அணையாகக் கட்டி (தடப்பொறுப்பெடுத்து அணையாக), சமுத்திரத்தைக் கடந்து இலங்கைக்குச் சென்றவர் இராமர்.
அரக்கரை அழித்த வில் வீரன்
இலங்கையில் ராவணன் உள்ளிட்ட அரக்கர்கள் நிலைகுலைந்து அழியும்படி (அரக்கர் பொட்டெழவே), போரில் மிகுந்த வீரத்தோடு (விக்ரமச் சரத்தை) தனது அம்புகளைச் செலுத்தி வெற்றி கொண்ட உத்தமர் திருமால். அத்தகைய சிறப்புமிக்கத் திருமாலின் மருகனே!
தந்தை மெச்சிய ஞானக் குழந்தை
உன்னுடைய தந்தையாகிய சிவபெருமான், “இவனே சிறந்த ஞானி” என்று மெச்சும்படி, அவருக்குப் பிரணவப் பொருளை உபதேசித்த ஒப்பற்றத் தலைவன் நீ. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழிலும் வல்லவன் நீ.
படிக்கரை வாழ் பெருமாள்
இயற்கை வளம் சூழ்ந்த திருப்படிக்கரை என்னும் திருத்தலத்தில் அமர்ந்து அடியார்க்கு அருள்பாலிப்பவனே! அசுரர்களை அழித்த பெருமாளே! எனக்கு உன்னைப் பாடும் நாவையும், உன்னைத் தொழும் மனத்தையும் தந்தருள வேண்டும்.
சுருக்கம்
பணம் பறிப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்ட விலைமாதரின் வஞ்சகச் சிரிப்பிலும், ஆசையிலும் மயங்காமல், முருகனின் திருப்புகழைப் பாடும் நற்பேற்றை வேண்டுகிறார் அருணகிரிநாதர். கடலில் அணை கட்டி அரக்கரை அழித்த திருமாலின் மருகனும், சிவபெருமான் மெச்சிய ஞானக் குழந்தையுமான முருகப்பெருமான், திருப்படிக்கரையில் வீற்றிருந்து அடியார்க்கு அருள் புரிகிறான் என்பதே இப்பாடலின் சாரமாகும்.
The Essence of Tiruppugazh 787 arukki meththena siriththumai (Tiruppadikkara)
This song follows a specific pattern often found in Thiruppugazh: the first half is a harsh self-rebuke regarding the entrapment of lust and the deceitful nature of worldly attractions, while the second half glorifies the valor of Lord Rama (Vishnu) to establish Lord Murugan’s powerful lineage.
The Calculated Smile
The song begins by describing the art of seduction employed by courtesans (symbolizing the allure of Maya or illusion). The poet uses the phrase “Arukki meththena siriththu”—meaning they smile softly, shrinking away in feigned shyness. This smile is not an expression of genuine joy but a calculated tool. It is designed to disarm the victim, making the temptress appear innocent and approachable, while hiding the intent to entrap the mind.
The Net of the Eyes
Arunagirinathar describes the visual trap set by these women. They decorate their eyes with dark collyrium (“Maikkanit”) to make them look wide and expressive. They widen their gaze (“Tazhaiththi”) to catch the attention of men. In the poetic language of the time, the eyes are often compared to nets or arrows. Here, the poet warns that this widening of the eyes is merely the spreading of a net to capture the observer’s soul and drag it into desire.
The Transaction of Intimacy
The poet brutally exposes the transactional nature of these relationships. He sings, “Araippa Naththaivit Ruduththa”—meaning they loosen their silk garments for the sake of “half a coin” (money). This strips away any romanticism. It highlights that the intimacy offered is a commodity, sold to anyone who pays, regardless of their character. The “loosening of the silk” is not an act of love, but a business transaction, emphasizing the hollowness of seeking fulfillment in such places.
The Plunder of Wealth
The ultimate goal of this false affection is described as “Porut Parippavar”—those who snatch away wealth. The poet explains that these temptresses embrace the body only to extract money. Once the wealth is drained, their affection evaporates. The poet laments that despite knowing this truth, his mind is still caught in a swirl of delusion (“Pramai Kura”), unable to break free from this cycle of financial and spiritual depletion.
The Plea for a Spiritual Tongue
After acknowledging his weakness, Arunagirinathar asks a crucial question: “When will I be able to praise You?” He yearns to stop wasting his words on deceitful women and instead use his tongue to sing the praises of the Lord at Seyppathi (another name for Thiruppadikkarai). He wants to replace the “heat” of lust with the “coolness” of divine praise, asking for the grace to chant the Thiruppugazh with speed and devotion (“Thunaiththi Ruppukazhp Pagarveno”).
The Bridge of the Monkey Army
The song shifts dramatically to the Ramayana. Arunagirinathar describes the great war of Lord Rama. He speaks of the “Markada Padai”—the army of monkeys (Vanaras). He visualizes the scene where this army uprooted massive mountains and threw them into the sea to build a dam or bridge (“Anaiyaka”) across the ocean to reach Lanka. This imagery serves to highlight the immense power and devotion associated with Murugan’s uncle, Lord Rama.
The Destruction of the Demons
The poet continues the Ramayana narrative, describing how the bridge blocked the vast ocean (“Samuthiraththinai Kurukkadaiththu”). He then describes the battle where Rama released his victorious, powerful arrows (“Vikrama Saraththai”) to destroy the arrogant demons (Ravana and his army) who rose up in battle. The term “Serukku” implies the ego and arrogance of the demons, which were shattered by the divine arrows.
The Nephew of the Perfect One
In the final lines, Arunagirinathar connects these exploits to Lord Murugan. He addresses Murugan as the nephew (“Marugone”) of that “Uththama Thirumaman”—the Supreme, Perfect Uncle (Rama). By calling Rama “Uththama” (The Most Virtuous), the poet implies that Murugan inherits this perfection and valor. The song concludes by saluting the Lord of Thiruppadikkarai, who delights in the Tamil language that is praised by his father (Shiva) and uncle (Vishnu).
Summary
Thiruppugazh 787 is a prayer for redirection. Arunagirinathar begins by exposing the emptiness of lust, describing it as a trap where smiles are fake, eyes are nets, and intimacy is sold for coins. He laments his own inability to break free from this “delusion of the senses.”
To find the strength to escape, he meditates on the glory of Lord Rama (Murugan’s uncle). He recalls the Ramayana—the monkey army building the bridge of mountains and Rama’s arrow destroying the demons. By invoking this heroic lineage, he asks the Lord of Thiruppadikkarai to divert his mind from the “praise of women” to the “praise of God,” transforming his desire into devotion.
– குன்றக்குடி முருகனுக்கு அரோகரா –
மயூரகிரி வலைத்தளத்தை மேம்படுத்தவும், பராமரிக்கவும் தங்களின் மேலான நிதி உதவியை அன்புடன் வேண்டுகிறோம். “தர்மம் தலைகாக்கும்.”
We request your support in developing and maintaining Mayuragiri to celebrate our literary heritage. Your contribution helps us sustain this digital initiative.
GPay / UPI ID: [9524444664]
UPI handle: 9524444664@jupiteraxis
(For Bank Transfer details:)
Name: Subramaniyan Saravanan
Account number: 77770124337656
IFSC Code: FDRL0007777
Alternate IFSC: FDRL0000001
Branch: Neo Banking – Jupiter
கீழே உள்ள QR குறியீட்டை (QR Code) ஸ்கேன் செய்தும் நீங்கள் உங்கள் நன்கொடையை வழங்கலாம்.
You can also scan the QR code below to make your contribution.
